http://puzkarapuz.ru/ebooks/7484-chistka-sustavov-v-domashnikh-uslovijakh.html

http://newodessa.com.ua/news/2008-11-21-1020

http://www.povarenok.ru/articles/show/1194/

http://www.interkavkaz.info/index.php?showtopic=1315

http://as-alan.narod.ru/

http://terek-bolgar.narod.ru/subethnos/alan/alan.htm

http://www.skitalets.ru/books/teberda_hapaev/

http://poxod.ru/guidebook/maruh/p_maruh_uchkulanidauyzn_a.html

http://www.elbrusoid.org/cgi/Elbrus/runbroker.cgi?broker=Brokers::Showcontent&action=printversion&id_news=162467

http://www.islamcivil.ru/article.php?aid=443

]]> http://alaniya.wordpress.com/2011/09/06/%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d0%be-%d0%ba%d0%bb%d0%b8%d0%bf-%c2%ab-%c2%bb/feed/ 0 alaninfo http://alaniya.wordpress.com/2011/08/30/giyd_bayram_fitr/ http://alaniya.wordpress.com/2011/08/30/giyd_bayram_fitr/#comments Tue, 30 Aug 2011 06:22:47 +0000 alaniya.info http://alaniya.wordpress.com/?p=1810 ]]> Вчера 29  августа завершился священный месяц Рамадан, который длился 29 дней. Поздравляем всех мусульман с праздником разговения – ‘Ид аль-Фитр!

Просим Всевышнего Аллаха принять наши усилия, наш пост и наши молитвы. О Аллах, сделай наш пост ради Твоего Лика, очисть наши намерения и прости нам наши упущения. Прости нам наши грехи, поистине Ты – Прощающий, Милосердный. Сплоти умму Мухаммада и наставь на путь, которым последовали праведные предки. Помоги тем, кто встал на праведный путь ради возвышения Твоего Слова, укрепи их стопы и даруй им победу, о Обладатель Величия и Почета!

Поистине, мы засвидетельствовали, что Ты – наш Господь, а мы – Твои рабы. Смилостивуйся над нами, прими наши праведные деяния и прости наши грехи, и позволь нам встретить следующий Рамадан с совершенным иманом, и сделай нас из числа тех, кого Ты научил Своей Религии. О Аллах, веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что подпали под Твой гнев, и не путем заблудших.

Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй!

Амин!

Познакомиться с Леонидом Александровичем Китаевым-Смык меня побудила волна публикаций в исламском интернете: советский учёный самостоятельно пришёл к страшным выводам о последствиях современной моды на обнажение в женской моде. Да, подумал я: одно дело, когда о таком щекотливом предмете говорят богословы (и люди далёкие от религии думают «вот опять о хиджабе!»), а другое дело – когда аргументы приводит современный аналитик и экспериментатор, причём, из сферы вовсе негуманитарной: он начинал как врач и фармаколог. На встречу он принёс уникальную монографию, итог его многолетних трудов «Психология стресса: психологическая антропология стресса». Но чтобы самим не поддаться стрессу, мы пили китайский чай и вели такую беседу:

– Объём Вашей книги более 900 страниц, но о влиянии женского обнажения, как стресса для мужчин, написано всего лишь 4 страницы и дан 1 график. Я понимаю, что это сумма, подведение итогов многочисленных экспериментов. Но как Вы сами вышли на такую проблематику, что подтолкнуло заняться столь странной темой?

– Подробности не скажу, слишком это личное. Но одно сообщу: я сам попал в больницу, был тяжело болен. Меня посетило очередное научное озарение. И я стал исследовать это явление. Сейчас в книге есть итог: глава 3.1.8. «Онкологические болезни «сексуального стресса». Вся книга посвящена различным аспектам такого многогранного явления, как стресс, но среди прочего мне хотелось понять причины, вызывающие онкологию у мужчин и женщин.

На протяжении последних десятилетий заболевания аденомой (доброкачественная опухоль) и раком простаты, как эпидемия, поражают мужчин в странах европейско-американской цивилизации. К началу нашего века уже у 40% мужчин обнаруживается аденома, а у тех, кому старше 40 лет, это уже половина. В США паталогоанатомы выявили рак простаты у 80% мужчин, умерших старше 60 лет. Иначе говоря, многие из них просто не дожили до трагических проявлений этой болезни. Но парадокс: в мусульманских странах нет такого роста мужской онкологии!

– Но почему? Казалось бы, страны Запада имеют более развитую медицину и в целом более высокий уровень жизни.

– Я пришёл вот к какому выводу. В странах, где господствует «общество потребления», в последние десятилетия становится нормой женская одежда, подчёркивающая и оголяющая женские прелести, говоря научным языком – вторичные половые признаки женщины. Стали навязчивой повседневностью оголённые женские животы и пупки, как символ того, что ниже… Так же соблазнительно раздражают обтянутые стрейч-джинсами округлые формы и всё более распахнутые декольте…

Я смотрю на это как врач, как физиолог: всё это сексуальные сигналы, пробуждающие у мужчин вожделение. В среднем городской мужчина видит такие «сигналы» по 100-200 раз в день – и от этого у него вожделение, не получив реализации, вытесняется в подсознание. Он его как бы не замечает, но кровь при этом получает андрогены. Однако – и вот тут-то ключ к пониманию процесса! – андрогены вбрасываются в кровь не в большом (то есть, онкологически безопасном) количестве, а со средней дозировкой, которая является канцерогенной.

В итоге, часто возбуждающийся, но неудовлетворённый мужчина получает изнутри своего организма такую концерогенную, разрушительную атаку, которая и приводит к онкологическому исходу.

– Извините, но по такой логике получается, что любое возбуждение должно приводить к соитию?

– Да, таков механизм, заложенный в природе. Эрос между мужчиной и женщиной – инструмент воспроизводства рода, он во всех проявлениях благ и полезен организму. Потому, кстати, религия поощряет брак и супружеские отношения.

Приведу пример из жизни животных, для наглядности и понимания физиологии. Самка инстинктивно ищет лучшего самца, более способного для воспроизведения жизнестойкого потомства – и при этом отбраковывает, отвергает худших самцов. Но вожделение у тех ведь всё равно остаётся… оно не удовлетворено и подавлено… Содержание андрогенов у них в крови сохраняется среднеповышенным, то есть онкологически опасным. Они со временем теряют потенцию, а потом у них развивается рак. Таким механизмом отбраковываются слабые, «нелучшие» самцы.

А в науке сейчас накапливаются данные о том, что аналогичные процессы происходят и у людей. Потому модное подчёркивание женских прелестей, провоцирующее у мужчин сексуальное вожделение, можно рассматривать как создание «сексуального стресса». Из-за него включается сложный внутриорганизменный комплекс «сексуальной отверженности», завершающийся импотенцией и даже раком.

– И здесь – объяснение, почему богатые и развитые народы Запада вымирают?

– Да, конечно, это один из важнейших механизмов. Я сделал такой вывод и стараюсь публично донести его до всех: мода, обнажающая женщин, ведёт европейские этносы к депопуляции (вымиранию). Их место на земле замещают народы, хранящие целомудрие и закрытость своих женщин, и тем самым берегущих также и своих мужчин. В первую очередь, это народы Ислама.

– Но ведь есть народы в Африке, Азии и Южной Америке, где ходят не только полуобнажёнными, но просто голыми… Там ведь жаркий климат… Как же они?

– А я задам встречный вопрос: а долго ли живут такие народы в целом и отдельные личности в частности? Высока ли их культура и цивилизация? Поймите: культ обнажённого тела, захвативший античных греков и римлян, привёл их именно к вымиранию. Где они сейчас? Стёрты с карты планеты. Причём, стёрты не столько военными действиями, сколько – разрушены изнутри. То, что в Библии и Коране сказано про обитателей городов Содом и Гоморра – один из многочисленных примеров. Они пошли путём саморазрушения, нарушая законы природы и ломая естественные её механизмы (кстати, «содомизм», гомосексуализм – это предельное выражение того гедонизма, господства чувственности, к которому ведёт обнажение в одежде).

Но по-прежнему живы народы, соблюдающие традиционные ценности своих предков. Это мусульманские этносы, но таковыми, кстати, были и предки современных славян. Посмотрите на женскую одежду XIX века у всех российских народов: женская одежда прикрывает тело просторными, долгополыми платьями, сарафанами, нигде не облегая фигуру и ни в коем случае не подчёркивая грудь. Это одежда яркая, праздничная, многоцветная (часто с обилием красного), но – украшая женщину, она привлекала мужчину… без эротических призывов. Вспомните старое русское выражение «опростоволоситься» – то есть, случайно сбросить платок, открыть волосы, что означает «совершить оплошность, сделать глупость, которую следует срочно поправить». Посмотрите древнерусские фрески, иконы и рукописи, портреты дам прошлого века, образы крестьянок – вы увидите культуру целомудренно красивой женской одежды!

А многие женщины XXI века буквально роют могилу мужскому здоровью своими обнажёнными ногами и глубокими вырезами. Каждая красавица, отправляясь на свидание в топике, делает всего одного – счастливцем, а десятерых по дороге – инвалидами. Стриптизёрш вообще можно назвать «оружием массового поражения», уже превратившим западную цивилизацию в общество больных мужчин.

– Но что можно конкретно сделать, чтобы Россия не подражала Западу в его вымирании? Тут ведь ещё сложность в том, что мы – огромная страна с десятками разных народов и религий. Можно ли всем что-то сделать вместе, чтобы не исчезнуть, как древние греки?

– Очень просто. Есть механизмы влияния на моду, как выражение Красивого и Престижного – ими владеют лидеры нации, в частности, через СМИ. Стоит им дать сигнал: «вернём моду чуть-чуть назад к традиционным формам наших народов!» – и всё будет нормально. Повторю: культура одежды была у всех народов, придерживающихся религиозных традиций.

Не надо звать на тысячелетия назад в «золотой век» – достаточно вернуть оптимальное соотношение красоты и здоровья, найденное верное понимание предназначения одежды. Так что всё в руках наших лидеров: покажут ли они пример?

Уверяю вас: даже китайцы, которые сейчас обшивают весь мир, станут по нашему заказу поставлять не «западную моду», а то, что мы спросим!

Джаннат Сергей Маркус, культуролог

Так же любой желающий может задать вопрос об Исламе, а редакция постораеться дать ответ ссылаясь на исламских учёных.

«Динибиз»

Скачать WMV  MP3

Каждый год мы встречаем с любовью этот месяц, но за целый год мы многое успеваем забыть, а может чего-то и не знаем. Поэтому мы надеемся что этот диск поможет многим из вас братья подготовиться к благословенному Раманаду.

Поздравляем всех мусульман с наступлением Рамадана, месяца поста, месяца терпения, месяца прощения грехов.

Просим Аллаха о милости Его и всех благ Его!

Немного видео-клипов на тему «месяц Рамадан»

Напомним в этой связи, что во многих странах продолжает существовать противоречащая Шариату «традиция» объявления о начале или окончании месяца Рамадан, когда муфтият заранее «определяет» дату, не заботясь о том, чтобы удостовериться в наступлении новолуния, свидетельствующего о начале наступления лунного месяца, что противоречит достоверным хадисам.

Так, от Абду-Ллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, упомянул Рамадан и сказал:

«Не поститесь до тех пор, пока не увидите новый месяц, и не прерывайте пост, пока не увидите его. Если же он будет скрыт от вас, то отсчитывайте его». (Аль-Бухари, Муслим).

В версии аль-Бухари:

«Когда увидите его (новый месяц), то поститесь, и также когда увидите его, прекращайте пост. Если же он будет скрыт от вас, то отсчитывайте его».

«…отсчитывайте его» — значит, определяйте его величину согласно самому большему количеству дней в месяце, что в лунном календаре составляет тридцать дней. Это означает, что месяц надо довести до тридцати дней. Это единое мнение всех учёных: как саляфов так и более поздних богословов. На это указывает другая версия хадиса:

«…А если он будет скрыт от вас, то отсчитывайте тридцать дней».

От имени редакции хотим поздравить всех мусульман с наступающим благословенным месяцем.

«Динибиз»

Закон предусматривает запрет на реализацию напитков с содержанием алкоголя свыше 15 градусов с 21:00 вечера до 11:00 утра. При этом запрет, согласно законопроекту, касается только сети розничной торговли. Заведения общепита – кафе, рестораны, бары и т.п. остаются вне ограничений республиканского закона.

Также парламентарии рассмотрели и приняли в первом чтении два законопроекта полностью запрещающие продажу напитков с алкогольным содержанием свыше 1,5% лицам, не достигшим 18 лет и реализацию наркосодержащих медицинских препаратов и отпускаемых без рецепта в аптечной сети.

Источник:  ИА REGNUM 

ИП «АЛАНИЯ»

В связи с тем, что некоторые слова и фразы киммерийцев, скифов, сармат, алан переводятся с карачаево-балкарского языка и летопись «Карча» написан на этом языке, хотелось бы дать краткие сведения об этом народе.

Карачаево-балкарцы – древнейший тюркоязычный народ, живущий в настоящее время в предгорьях и ущельях Центрального Кавказа. Наиболее близкие языки к карачаево-балкарскому – кумыкский, караимский и крымско-татарский. Самоназвание карачаево-балкарцев: алан, таулу, балкар, малкар, карачайлы. Соседи же называют их так: сваны-сабар, осетины-ассон, мегрелы-алани, абхазы-азухо (асы), грузины-басиани.

Карачаевцы и балкарцы считают себя единым народом с общими языком и культурой. Предками своими признают аланов, асов, болгар, которые уходят своими корнями к легендарным нартам. Изолированность  в горах позволила им сохранить древний язык, народные предания, древние танцы и обычаи. О том, что карачаево-балкарцы древнейший народ, свидетельствуют многочисленные факты лингвистические, исторические и археологические   данные.  Начнем с археологических.

«Обнаруженные до настоящего времени следы деятельности первобытного  человека на территории Балкарии восходят к концу палеолита, т.е. древнекаменного века (12–15 тысяч лет назад). Они характеризуются первобытными стоянками Сосруко  в Баксанском ущелье… Над самым верхним слоем каменного периода шел культурный слой бронзовой эпохи с характерными для этой эпохи остатками деятельности человека. Еще выше начинался период конца бронзы и начала железа (кобанско-скифский период). Затем шел кавказско-аланский и, наконец, на самом верху были остатки пастушеских костров нашего времени.

Таким образом, грот Сосруко является своеобразной книгой-историей, на страницах которой последовательно запечатлена жизнь человеческого общества в течение 12–15 тысяч лет».¹

Основным занятием карачаевцев и балкарцев было разведение крупного и мелкого рогатого скота. Наряду со скотоводством они занимались и земледелием.

«Скотоводство в Балкарии, как и вообще в горах Кавказа, стало ведущей формой хозяйства, очевидно, после приручения овцы (II тысячелетие до н.э.). По археологическим данным, тогда же началось приручение лошади.

В это же время в Центральном Кавказе, богатом полезными ископаемыми, зародилась древняя примитивная металлургия и металлическое производство».²Археолог И. М. Мизиев сам участвовал во многих раскопках на Кавказе и пришел к следующим выводам: «Кавказ был освоен и заселен еще первобытными людьми эпохи палеолита. Он является одним из очагов становления человека как существа разумного… Недаром уже древнейшие художники пытались воспроизвести громадный кавказский хребет в своих произведениях. Еще 4200 лет назад, на заре бронзового века, неизвестный художник из Передней Азии пытался изобразить горную цепь Кавказа на знаменитой майкопской вазе».³

Аналог подобной вазы с изображением Эльбруса был найден в Балкарии в Черекском ущелье.

Гамирзан Давлетшин в статье «Белый волк и крылатый барс» отмечал: «центральную группу мифов у народов с развитыми мифологическими системами составляют мифы о происхождении мира, Вселенной. У остальных народов их крайне мало. У наших предков еще в глубокой древности сформулировался разветвленный комплекс космогонических воззрений».⁴

О том, что карачаево-балкарский народ сформировался в глубокой древности, говорят и названия на родном языке звезд, созвездий и даже танцы, посвященные им. Озай – «Космос», Жетегейле – «Большая Медведица», Чолпан – «Венера», Мелек жулдузла – «Дева», Къандауур – «Кентавр», Покъун – «Козерог», Мырых – «Марс», Гидала – «Орион»… Космосу, созвездиям и отдельным звездам посвящены одноименные танцы.

«Орнамент с изображением небесных светил и явлений так называемых «солярных знаков» применяется для мужской и женской одежды к танцам…»⁵

В связи с тем, что балкарцы долгое время жили почти изолированно в неприступных горах Кавказа, у них сохранился не только древний язык, но и архаичные обычаи. И. С. Щукин отметил такой момент: «В старину часто бывали такие случаи, что два хороших приятеля еще в детстве обручали своих малолетних детей с целью породниться; еще и теперь в Карачае встречаются люди, которые были в детстве обручены родителями… если они были против, то их не принуждали, особенно в крестьянской семье, в княжеской же договоренность не нарушалась».⁶

Известно, что этот обычай существовал у древних тюрков и корнями уходит в седую старину, подобный обряд отмечается еще при легендарном Деде Коркуте.

Предания и легенды карачаевцев и балкарцев также свидетельствуют о древности этого народа. Одно из таких преданий написано классиком карачаевской поэзии Сымаилом Семеновым. В 1936 г. в соревновании акынов, посвященном армянскому эпосу «Давид Сосунский», проходившем в Ереване, занял первое место среди участников СССР. В предании «Ассы тау», написанном в стихотворной форме, говорится о всемирном потопе. Пророк Нух (Ной) хотел пристать во время потопа со своим ковчегом к горе Эльбрус. Но тот возгордился своей высотой, красотой и отверг пришельцев. Тогда Нух (Ной) решил наказать гордеца и прорезав ковчегом вершину Эльбруса, сделал его двуглавым. С тех пор гора назвалась Ассы – непокорный, злой.⁷

Автор этих строк, будучи научным сотрудником Института археологии Кавказа, сам записывал у стариков Приэльбрусья предания с подобным сюжетом. Мало того, даже рассказывали, что чабаны находили в снегах Эльбруса крашеные доски, якобы оторвавшиеся от ковчега.

Это предание отмечено еще в 1879 г. П. Остряковьм, который напечатал его в Петербурге в «Вестнике Европы». Вот что он пишет: «Как только Творец создал Кавказ и лучший его перл, величественный Эльбрус, то и дозволил у подножья этой горы селиться людям; первыми поселенцами были Ной со своим семейством, ковчег которого после всемирного потопа остановился на Эльбрусе. (В примечании отмечено) Горцы (балкарцы – А. Г.) положительно убеждены, что Ноев ковчег остановился на Эльбрусе. Одни указывают на впадину между вершинами горы как на место, через которое прошел ковчег, а другие более основательно ссылаются на то, что одному из горцев, всходившему на вершину, удалось найти обрубок как бы обделанного дерева, и обрубок этот до сих пор хранится у них как святыня.

Мало-помалу селения разрослись, но у подножья Эльбруса поселилось самое честное и воинственное племя, представителем которого был мастистый старец Девет, обучивший своих соплеменников ковать железо. За трудолюбивую жизнь, честность и веру в бога Девет был награжден девятнадцатью сыновьями-героями».⁸

Но вернемся к преданию Семенова Сымаила «Ассы Тау». Ассы означает гордый, непокорный, злой. Вспомним слова античных авторов о том, что аланы получили свое название от гор. Если горы Эльбруса назывались ассы, а впоследствии в I в. ассы переименовались в аланов, то появляется гипотеза, не оттуда ли аланы (асы) получили свое название от гор? «…Танаиса (Дон), составляющая границу Азии и Европы. За ней тянутся бесконечные степи Скифии, населенные аланами, получавшими свое название от гор; они мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространяли на них название своей народности подобно персам.⁹

В старинном предании, опубликованном Мисостом Абаевым в начале ХХ века в парижском журнале «Мусульманин», есть интересные сведения об этногенезе балкарцев. В них говорится, что в древние времена в Балкарию пришел некто Малкар и застал там поселение, состоящее из жителей «таулу» (горцы). Затем к ним пристал некий Мисака, а впоследствии к ним пришел из Маджар Басиат, и после этого начинает расти население Балкарского общества.¹⁰

Из этого предания явно прослеживаются исторические процессы происходившие на Кавказе:

Малкъар (болгары).

Таулу (тауасы) – союз асских, аланских племен.

Мисака (подразделение гуннов – масаха).

Басиат из Маджар (хазары).

Таким образом прослеживается этногенез балкарского народа.

Болгары (малкар) – асы (тауласы) – гунны (мисака) – хазары – балкарцы. Возможно,  особой разницы в языках этих племен не было.

Тюрки издревле пользовались рунической письменностью, о чем свидетельствуют некрологи, на обелисках, написанные в начале VIII века в честь Кюль-Тегина и Тоньюкука. Карачаевцы и балкарцы также имели свою письменность, о чем свидетельствует древнее слово «месул» – редактор, которое уходит корнями в глубокую древность. Слово «мес» означает кожа, так сейчас называют кожаные ноговицы. Таким образом «месул» – редактор, возможно, образовалось еще в те времена, когда пользовались кожаными пергаментами. Первое свидетельство о наличии письменности у карачаево-балкарцев, относится к началу XV века.

«Иоанн де Галонифонтибус после посещения Кавказа в 1404 году написал, что карачаевцы имеют «свой собственный язык и свою письменность».

О том, что предки балкарцев и карачаевцев использовали руническое письмо, пишут В. А. Кузнецов, Е. П. Алексеева и др. Но если Е. П. Алексеева только предполагает, что раннесредневековая руническая письменность сохранилась у карачаевцев и в позднем средневековье, в XV в., то С. Я. Байчоров в результате многолетних исследований пришел к выводу, что предки карачаевцев и балкарцев – болгары – пользовались руническим письмом. Он сумел доказать, что язык памятников, найденных в Балкарии, Карачае, Дигории, – булгарский. Это подтверждает и множество булгарских топонимов в тех местах».¹¹

В карачаево-балкарском языке сохранилось еще одно интересное слова – «къара таныгьан», т.е. человек, знакомый с письменностью, грамотный человек. В данном случае слово «къара» имеет два значения – «смотреть» и «черное», посмотреть на записи, на книгу. А слово «черное» тоже присутствует не случайно, возможно, тогда писали черной краской. Тогда слово «къара» может означать «посмотреть на черные буквы». В русском языке ведь также присутствуют слова «черновые записи», «черновик». Возможно, это калькированные переводы с тюркского, попавшие в русский язык с хазарских времен. Одним из ближайших языков к карачаево-балкарскому, является караимский язык. «Караим» также означает «посмотреть», «поглядеть». Возможно, что предки караимов были во времена Хазарского Каганата интеллигенцией, ведущей переписку, государственные дела, требуемые знания письма при оформлении документов. Таким образом, караимы – это нечто вроде клички, данной одному из хазарских племен.  В Хазарии письменность велась на двух языках: на иврите и на тюркском. Кстати, на иврите слово «караим» означало то же самое, что и на тюркском, – «читающие».¹²  

Доказательством всему вышесказанному может служить «Киевское письмо». Краткая история документа такова: в 1896 г. в Кембриджскую библиотеку Соломоном Шехтером была доставлена из Египта коллекция еврейских документов. Среди них оказалось «Киевское письмо» написанное еврейской общиной Киева своему ограбленному соплеменнику. В письме, написанном квадратным еврейским шрифтом, была просьба оказать единоверцу помощь для уплаты долгов. Внизу пергамента, в левом углу, тюркскими рунами написано «окудум» – я прочел. Резолюция оставлена неким хазарским чиновником, через которого проходила документация Киева. По мнению Норманна Голба, письмо написано примерно в 930 году.¹³

Тюркские руны написаны «с помощью пишущего инструмента в виде птичьего пера или кисточки. Чернила остаются черными».¹⁴ Обратите внимание, надпись сделана черными чернилами, что подтверждает предположение о том, что в слове къара – «смотреть» не случайно присутствует второе значение – «черное». Таким образом, караим означает «читать» (смотреть на черные буквы).           В карачаево-балкарских легендах говорится о книгах, хранящихся в пещерах. Данный факт зафиксирован многими исследователями.

«В 1883 году В. Ф. Миллер на горе Донгат, в районе сел. Верхний Чегем, обнаружил «целое собрание могильных плит…» Эта тропинка ведет к пещере, в которой будто бы были найдены книги…»

«Л. И. Лавров писал, что «в районе Верхнего Чегема существовали небольшие церкви. Кроме них, в пещере на левом берегу реки Джилги находился склад богослужебных книг».¹⁵

Обычай хранить книги в пещерах напоминает сюжет из «Кембриджского анонима».

«И сказали начальники Казарии: «Есть пещера в долине Тизул, достаньте нам книги, которые там находятся, и истолкуйте их перед нами». Они сделали так. Они вошли внутрь пещеры, и вот там были книги…»¹⁶ Долина Тизул и сегодня находится в Балкарии у подножия Эльбруса, за селением Гунделен в Баксанском ущелье. Тизул и Чегем находятся на территории современной Балкарии, и вряд ли можно считать случайностью, то что там, в пещерах хранились книги. Это традиция, которая уходит своими корнями в глубокую древность, когда появилась письменность, а затем и книги.

Историки локализуют Тизул в Барсилии рядом с горой Сеир. Горой Сеир в данном случае может быть Эльбрус. Сеир на карачаево-балкарском означает «прекрасный», «чудесный», возможно, это одно из древних и многочисленных имен Эльбруса. Кто же скажет, что Эльбрус не «прекрасная», «чудесная» гора!

Территория Карачая и Балкарии в свое время входила в Барсилию. В Чегемском ущелье и поныне находится местность Башиль (Барс эль), т.е. «страна барсов». Буква «с» перешла в «ш» сравнительно недавно, в древние времена употреблялась «с». Многие слова в «Кодексе Куманиксе» пишутся через «с», которые сейчас у карачаевцев и балкарцев произносятся через «ш».

Некоторые надгробные надписи античных городов Кавказа не только читаются и объясняются с тюркского языка, но даже сохранились в карачаево-балкарских фамилиях.

Мирмекий

«Акк, сын Атафия» (IV в.до н.э.).

Китей.

«Забаг. Тасион» (II в. н. э.).¹⁷

Фамилии Аккиевы, Атабиевы, Забаковы, Тесиевы сохранились в Балкарии до настоящего времени. В «Энеиде» Вергилия также упоминается подруга амазонки Камиллы-Акка.

В надгробиях античных Горгиппия, Танаиса также сохранились имена идентичные карачаево-балкарским фамилиям Аттакуас (Атаккуевы), Папа (Бабаевы), Атта (Аттаевы), Атас (Аттасаовы), Рахойсак (Рахаевы), Сога (Согаевы), Сарак (Саракуевы), Гол (Голлаевы), Дот (Доттуевы), Бадаг (Бадаховы). Месак (Мысакаевы), Багги (Бегиевы).¹⁸

Кроме того, в этих надписях встречаются имена идентичные этнонимам и топонимам карачаево-балкарского нартского эпоса

Борак – напоминает нартскую фамилию Бораевых и кличку коня нарта Борак.

Аттамаз (Ачемез) – герой нартского этпоса.

Басилид. Басил (Башиль) – местность в Балкарии, находится в Чегемском ущелье. Грузины называют балкарцев басианами. Византийское василевс так же имеет карачаево-балкарский корень бас(баш)-глава.

Встречается  в этих надписях и имя царя Аспарга, что напоминает имя болгарского хана Аспаруха. Данный материал свидетельствует, что тюрки, в частности предки карачаевцев и балкарцев, жили на Кавказа еще до нашей эры. Об этом же свидетельствует и хронология летописи «Карча».

Вышеназванные фамилии встречаются не только у карачаевцев и балкарцев, их можно встретить у многих представителей Кавказа, но переводятся они только с тюркских языков.

Атабиевы. Атабий (карач.-балк. ата – отец, бий – князь) – Отец князь. Акаевы. Акка – «дед».

Долаевы. Дуло – древний княжеский род болгар.

Аттаевы, Атаевы. Ата – «отец». Аття – «отец». Фамилия напоминает имя скифского царя  Атея, воевавшего с отцом Александра Македонского Филиппом в IV в. до н.э. В царских монетах Атея пишется Атайос.

Яхтанигов, ссылаясь на Волкова Н. Г. пишет: «Осетинскими по происхождению являются и другие балкарские фамилии: Атабиевы, Кобановы, Гузеевы, Кундуховы, Глашевы, Гасиевы, Мусукаевы, Цораевы…»¹⁹

Но этимология этих фамилий говорит об обратном. Атабиевы. Атабий (кар.-балк. Ата – отец, бий – князь). Кобановы. Кобан – «буйный, бешеный». Гузеевы (гузы – тюркское племя). Кундуховы. Кундух (тюрк. кун – солнце, ух, ук – род) – из рода солнца.Цораевы. Цор (тюрк. цор, джор – крест). Глашевы (тюрк. гылас – предводитель). Упоминается в «Походной песне Нартов».²⁰

 Адилбек тизилгенлени башы–         Адилбек становится

бола                                                         главой строя

Джортуулда чауш бола,                   В походе воином становится

Гылаш бола, о-о-ой…»                    Полководцем становится,

По преданиям, некоторые из этих фамилий пришли в Балкарию из Осетии (Дигории). Но это не значит, что они были изначально осетинами. Территория Осетии раньше называлась Оз, Ос. В грузинских летописях она получила название Осетия. А осетины называют себя ирон. В летописи Карча эта земля называется «Оз жери» – земля Оз.                                         Точно так же обстоит дело с фамилиями, пришедшими из Грузии, – Курдановы, Соттаевы, Рахаевы, Эбзеевы… Курдан (тюрк. курт – волк) – тотем тюрков. Курдан – местность возле Аральского моря, где в свое премя проживали асы-аланы.            Соттаевы. Сат, шат означает на карачаево- балкарском «радостный», «счастливый». Оттуда идет имя нартской героини Сатанай – счастливая мать, мать счастья. Да и гора Эльбрус в древних балкарских преданиях отмечается как Шат-тау (гора счастья). Рахаевы. Ра – древнее тюркское название реки Волга. Предки Эбзеевых жили в Карачае, после нашествия Тамерлана уехали в Грузию, но потом вернулись, поэтому их назвали Эбзеевыми (Грузиновыми). Легендарная грузинская фамилия Багратиони имеет так же карачаево-балкарские корни. Баграт (карач.-балк. багыр-медь, ат-конь) – медный всадник. Карачаевцы и балкарцы имели с соседями-грузинами, тесные дружеские связи и имеют фамилии с грузинскими корнями. Эристаевы. Эристав (груз. князь). Отаровы. Их предок Отари был из княжеского рода Дадиани, воспитывался в Баксанском ущелье, упоминается в легенде «Карча – вождь свободных».  

Вышесказанные археологические, мифологические, лингвистические доводы свидетельствуют, что карачаево-балкарцы жили на Кавказе с древнейших времен и сохранили многое из культуры своих предков.

Примечания:

 1. Очерки историй балкарского народа. Нальчик, 1961.   С. 6.

2. Там же. С.11.

3. Мизиев И. М. Следы на Эльбрусе. Ставрополь, 2001. С. 7.

4. Журнал «Родина» №8. М., 2005. С. 24.

5. Кудаев М.Ч. Карачаево-балкарский свадебный обряд. Нальчик, 1998 С. 917.

6. Там же. С.14.

7. Джырчы Сымаил. М., 1992. С. 176–178.

8. Карачаево-балкарский фольклор. Нальчик.1983. С. 48.

9. Античные источники о Северном Кавказе. Нальчик, 2004. С. 205.

10. Абаев. М. К. Балкария: Исторический очерк. Нальчик. 1980. С. 6–7.

11. Проблемы исторической лексики карачаево-балкарского и ногайского языков. Черкесск, 1993. С. 137.

12. Галкина Е. С. Тайны русского каганата. М., 2002. С. 158.

13. Норманд Голд и Омельян Прицак. Хазарско-еврейские документы Х века. Москва – Иерусолим, 1997. С. 96

14. Там же. С. 139.

15. Бабаев С. К. К вопросам истории, языка и религии балкарского и карачаевского народов. Нальчик, 2007. С. 224.

16. Норманд Голд и Омельян Прицак. Хазарско-еврейские документы Х века. Москва – Иерусолим, 1997.  С. 139.

17. Античные источники о Северном Кавказе/ Сост. Аталиков В. М.  Нальчик 2004. С. 242–243.

18. Там же. С 249–257.

19. Яхтанигов Хасан. Северокавказские тамги. Нальчик, 1993. С. 28.

20. Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография,  археология, фольклор. М., 2001. С.369.

Источник:  Yabalkarec.ru

ИП «АЛАНИЯ»

«Приятно осознавать, что не только карачаевский, но и все братские народы республики воспринимали этот день как символ торжества свободы, правды, добра и справедливости. Этот праздник связан с чувством глубокой скорби и горем о тех огромных человеческих потерях и утратах, которые понес карачаевский народ в тяжелейших условиях депортации», – заявил глава республики Рашид Темрезов на торжественном собрании, посвященном Дню возрождения карачаевского народа, которое состоялось в Черкесске в Драматическом театре.

«Преступное решение о выселение целого народа обернулось трагедией в его судьбе. Непривычный континентальный климат, холод и голод, отсутствие нормальных жилищных условий оказались губительными для горцев. По официальным данным, в результате депортации погибло более 60% карачаевского народа, из  них 22 тысячи детей. Несмотря на это, народ прошел все испытания и трудности, сохранив самое главное – национальное достоинство», – подчеркнул Темрезов.

«Говоря о депортации карачаевцев, мы должны помнить и о бедах других  народов, помнить, что роковая судьба не обошла ни один народ нашей республики. Вот почему многонациональный народ Карачаево-Черкесии наряду с Днем реабилитации карачаевского народа отмечает День реабилитации Кубанского казачества, День памяти жертв Кавказской войны, День памяти жертв политических репрессий казачества, День единения народов Карачаево-Черкесии», – отметил глава республики.

Первый заместитель председателя правительства КЧР Эльдар Байчоров напомнил, что именно 3 мая 1957 года на железнодорожную станцию Черкесска прибыл первый эшелон с возвращающимися после долгих четырнадцати лет изгнания карачаевцами.

«Обвинения в адрес карачаевского народа, как показала проверка прокуратуры и комитета госбезопасности в конце 80-х и 90-х годов, были беспочвенны, и представляют собой грубую фальсификацию подлинного положения дел. Время доказало абсурдность и преступность этих обвинений. Подтверждением тому являются сведения об участии карачаевцев в Великой Отечественной войне. Общее количество мобилизованных в те годы достигало 16 тысяч человек, две тысячи  работали в трудовой армии, более девяти тысяч полегли на полях сражения», – рассказал Байчоров.

«Народ, каждый пятый представитель которого сражался с оружием в руках, в одночасье был лишен родины, обжитых мест, всего имущества и депортирован в холодные, голодные степи Средней Азии и Казахстана. Надо отметить, что народ не был сломлен и не пал духом, все его моральные и физические силы мобилизовались, чтобы выжить и не просто выжить, а сохранить свое достоинство, культуру, духовное начало», – констатировал Байчоров.

Он подчеркнул, что потомки не вправе забывать о трагедии карачаевского народа: «Мы не должны забывать, что лишениям и страданиям в разное время под разными предлогами были подвергнуты и  другие народы нашей республики – абазины, ногайцы, черкесы, казаки. Но ни один народ не намерен упиваться чувством исторической обиды, предъявлять счет кому-то за пережитое. Да, остались глубокая боль, неизбывная горечь за гибель близких людей – жертв варварского произвола тоталитарного режима. Мы храним о них память и сделаем все для того, чтобы чудовищные ошибки не совершались в истории новых  поколений».

Выходившие к микрофону единодушно отмечали что, несмотря на суровые испытания, выпавшие на долю карачаевского народа, он с достоинством пережил все тяготы и лишения.

«Годы жизни в изгнании не сломили мужества и стойкости карачаевского  народа, несмотря на тяжелейшие условия проживания, жесточайший режим спецпоселений, карачаевцы продолжали вносить свой вклад в победу над фашизмом и восстановление народного хозяйства. Народ с честью прошел испытание депортацией, сохранив самое главное национальное достоинство – гордость и честь. По возвращении карачаевцы активно включились в общественную и экономическую жизнь республики. Народ за короткий срок обустроил свои населенные пункты, построил объекты социального и культурного и бытового обслуживания. Политика репрессий против народов признана российским государством преступной, это вселяет твердую уверенность, что трагические ошибки прошлого никогда не повторятся», – заявил глава Адыге-Хабльского районаСолтан Карданов.

Депутат Народного собрания КЧР Муратхан Михайлович призвала народы Карачаево-Черкесии к взаимному уважению и взаимопониманию. «Необходимо развивать традиции куначества, взаимоуважения и межнационального согласия, которые позволят нашим народам быть выше политических интриг, сохранить главное – доверие и дружбу», -  сказала депутат, поздравив карачаевский народ с праздником.

Председатель Союза репрессированных народов России Аркадий Горяев сообщил о первом томе «Вклад  репрессированных народов СССР в победу в Великой отечественной войне 1941-1945 гг.», презентация которого проходила в фойе Драматического театра.

Издание посвящено вкладу шести репрессированных народов в победу над фашистской Германией – советских немцев, карачаевцев, калмыков, чеченцев, ингушей и балкарцев. Горяев отметил, что в монографии приводятся краткие очерки и истории этих народов и их депортации, а также многочисленные примеры героизма представителей репрессированных народов, основанных на документальных источниках и фактах.

«Это ответ современным вызовам, в числе которых – попытки фальсификации итогов второй мировой войны и забвение героического  прошлого нашей родины», – подчеркнуо Горяев.

«Семьи у карачаевцев были многодетные. Многие посылали защищать свою родину от двух до девятерых сыновей. Не было ни одной семьи, которая не послала бы на войну отца, сына, брата или дочь. Не могу не вспомнить легендарного сына карачаевского народа Сафара Кубанова, в чьей судьбе отразилась трагическая судьба всего карачаевского народа. Офицер Красной армии, кавалер пяти боевых наград, представленный к званию Героя Советского Союза, но не получивший этого звания из-за принадлежности к репрессированному народу, он в 1946 году приехал в совхоз южно-казахстанской области и не застал своей семьи. Отец, мать и девять младших сестер и братьев к этому времени умерли от голода… Вечная слава отважным сынам Карачая!», – заключил Аркадий Горяев.

Он добавил, что построение справедливого общества невозможно без  восстановления попранных прав репрессированных народов, в частности, реализации Федерального закона «О реабилитации  репрессированных народов».

«Высказывание президента России Дмитрия Медведева о том, что память о национальных репрессиях также священна, как память о победах – это о нас, о репрессированных народах. Ибо до тех пор, пока до конца не ликвидированы последствия насильственной депортации и не восстановлены в полном объеме права репрессированных народов, истинная справедливость не восстановлена. Покаяние заключается не только в признаниях факта геноцида, но и в полной реализации обязательств, взятых на себя государством в законе «О реабилитации репрессированных народов», – подчеркнул Аркадий Горяев.

«3 мая – праздник для карачаевского народа, праздник, когда наворачиваются слезы на глаза, так как потери в результате сталинских  репрессий велики. А ведь в нашем народе 11 героев Советского Союза и Российской Федерации. Несмотря на трагические потери, народ выстоял исключительно благодаря своей выдержке, природному трудолюбию и мужеству. И нам, потомкам, прежде всего, хочется быть достойными наших предков – сильных и мужественных, которые несмотря на все перипетии того сложного времени, сумели сохранить себя как этнос, не погибнуть и не ассимилироваться на чужой земле», – говорит участница торжественного собрания Гульнара Боташева.

«Давая оценку карачаевскому народу в годы изгнания, невольно вспоминается поэтическая метафора великой карачаевской поэтессы Халимат Байрамуковой, которая сравнила свой народ с «древом на камне», которое «из камня соки выжало и выжило…». Действительно, народ выстоял в нечеловеческих условиях. Тогдашнее государство совершило преступление в отношении детей, женщин и стариков, поскольку мужчины в то время отстаивали независимость родины, воюя с фашистами. Дай Аллах, чтобы такая кощунственная несправедливость, постигшая карачаевский народ никогда не повторилась в истории человечества!», – отмечает другая участница собрания Саида Узденова.

«Весть о том, что мы можем возвратиться обратно на родину, была столь неожиданной, что и не верилось. Тогда нам казалось, что ссылка будет вечной, хотя все эти четырнадцать лет в глубине души теплилась надежда, что справедливость будет восторжествует. К сожалению, нашу радость не смог разделить мой единственный брат, летчик Магомет Узденов, который погиб на войне. Было очень больно, оттого что его нет рядом», – вспоминает 87-летняя пенсионерка Галина Узденова.

«Когда возвращались на родину в поезде, моя двухлетняя дочка ходила по перрону и люди, умиляясь, спрашивали ее: «Девочка, откуда ты едешь?», она отвечала: «Еду со сталинской высылки». Слова маленького ребенка, родившегося в изгнании, приводили в растерянность и ужас наших попутчиков, которые не могли понять, за что можно так наказать народ», – рассказывает Узденова.

«Мы приехали в станицу Красногорская, где жили раньше. Наши одностаничники с большой теплотой и радостью встречали нас. Мы не могли  надышаться воздухом родины, а наши старики со слезами на глазах целовали камни. Однако и на родине нас ждали новые испытания, наш дом был занят другими людьми, а о компенсации потерянного в годы депортации имущества вовсе не было и речи. Нас приняли наши бывшие соседи Лукьяненко, поселились мы большой семьей, нас было семь человек, в одной комнате. У нас ничего не было, все приходилось начинать заново, с нуля. Устроились на работу, занимались хозяйством, позже купили землю, построили дом. Так, постепенно становились на ноги», – вспоминает женщина.

В торжественном собрании, посвященному Дню возрождения карачаевского народа, приняли участие представители духовенства, правительства, парламента, руководители общественных организаций, делегации из городов и районов республики, а также делегации из субъектов СКФО.

Справка: осенью 1943 года, когда свыше 15 тысяч мужчин-карачаевцев сражались на полях Великой Отечественной войны, 70 тысяч стариков, детей и женщин были вывезены на поселение в Казахстан и Киргизию. Их обвинили в пособничестве гитлеровским войскам. Большая часть репрессированных, более 43 тысяч человек, в том числе 22 тысячи детей, погибли в дороге, в местах переселения от голода, холода, болезней. Ссылка продолжалась 14 лет и завершилась в 1957 году.

«Кавказского узла»

Во время работ по  транспортировке поврежденного автомобиля в эвакуатор, стоявший на дороге, врезался автомобиль «ВАЗ-2101».

Пожилой водитель «копейки» от полученных травм скончался на месте ДТП, один человек госпитализирован. Автоинспекторы выясняют степень вины всех участников ДТП, а также соблюдались ли правила специальных работ водителем эвакуатора.

Казим Байбанов

Источник: mvd09

ИП «АЛАНИЯ»